Etioopia ja üleaafrikalismi levikust lähtudes juurdus Rastafarianism Jamaikas pärast Etioopia keisri Haile Selassie I kroonimist 1930. aastal. Vaimne liikumine, mis põhines usul Selassie jumalikkusesse, kogunesid tema järgijad jutlustajate ümber nagu Leonard Howell. esimene silmapaistev Rastafaari kogukond 1940. aastal. 1950-ndatel tekkisid täiendavad harud ja kahe aastakümne jooksul oli liikumine pälvinud ülemaailmse tähelepanu tänu pühendunud rastafaari Bob Marley muusikale. Kuigi Selassie surm 1975. aastal ja Marley surm 1981. aastal võtsid ära tema mõjukaimad tegelased, kestab rastafarianism Ameerika Ühendriikides, Inglismaal, Aafrikas ja Kariibi mere piirkonnas toimuvate jälitustegevuse kaudu.

Taust
Rastafarianismi juured ulatuvad 18. sajandisse, kui Etioopia ja muud idealiseeritud Aafrikat rõhutavad liikumised hakkasid Ameerikas mustade orjade käes haarama. Neile, kes olid ristiusku pöördunud, pakkus Piibel lootust selliste kirjakohtade kaudu nagu Laul 68:31, ennustades, kuidas "vürstid tulevad välja Egiptusest ja Etioopiast, sirutavad peagi oma käed Jumala poole".

Eetos tugevnes tänu kaasaegse üleaafrikalise liikumise 19. sajandi lõpupoole tõusule ja eriti Jamaika päritolu Marcus Garvey õpetustele, kes väidetavalt ütlesid oma järgijatele: "Vaadake Aafrikasse, kus kroonitakse must kuningas, tema on see Lunastaja. ”Lisaks tõid 1920. aastad Jamaikale sellised mõjukad proto-Rastafarianid nagu„ Püha piibel ”ja„ Musta ülemvõimu kuninglik pärgamenüür ”.

Haile Selassie ja rastafarianismi tõus
2. novembril 1930 krooniti Ras Tafari Makonnen Egiptuse keisriks Haile Selassie I. Kuningas Saalomoni ja Seba kuninganna järeltulijana uskus Selassie kuningate kuninga, isandate isanda ja Juuda hõimu vallutava lõvi tiitleid mõnele, kes täitis piibli ettekuulutust musta kuninga kohta, mida oli rõhutatud. autor Garvey.

Jamaica jutlustajad hakkasid Selassie valitsevat võimu propageerima kuningas George V (Jamaika oli siis Inglismaa koloonia) ning 1930. aastate keskpaigaks pidasid järgijad Etioopia keisrit jumala elavaks kehastuseks. Ehkki ametlikku keskkirikut ei realiseerunud, leidsid rastafarianismi lootustandvad rühmitused oma usku muistsete iisraellaste päritolu, musta üleoleku ja diasporaa kodumaale tagasipöördumise tõttu Babüloonia rõhuvalt maalt Aafrikasse. Nende liikumine peegeldas mitmesuguseid mõjutusi, sealhulgas Vana Testamendi juhiseid teatud toitude vältimiseks ja kohalikku usku marihuaana vaimsetesse jõududesse.

Jutlustajad nagu Robert Hinds, Joseph Hibbert ja Archibald Dunkley saavutasid kümnendil silmapaistvuse, kuid paljude teadlaste jaoks oli varajase Rastafarianismi olulisim tegelane Leonard Howell. Garvey Universal Negro Improvement Associationi endine liige Howell meelitas pärast laialdasi rännakuid Jamaicale 1932. aastal suurejooneliseks ja kirjeldas tärkava liikumise põhimõtteid 1935. aastal umbes “The Promise Key” avaldamisega.

Jamaika valitsuse poolt ohtlikuks ja õõnestavaks tegelaseks peetud Howell arreteeriti mitu korda ja tema järgijaid kiusati taga. Sellest hoolimata asutas ta 1939. aastal Etioopia Päästeseltsi (ESS) ja järgmisel aastal lõi ta Pinnacle nimelise Rasta valla.

Püha Katariina mägedes asuv Pinnacle sai tuhandete autonoomseks kogukonnaks, kes viljelesid oma vaimseteks sessioonideks ja majanduslikuks toetamiseks marihuaanat. Kuid ebaseaduslikule põllukultuurile toetumine andis ametivõimudele ka vabanduse kogukonna mahasurumiseks ja Pinnacle'i elanikud kannatasid läbi mitmeid haaranguid. 1954. aasta mais arreteeris politsei rohkem kui 100 elanikku ja hävitas umbes 3 tonni marihuaanat, pühkides kogukonna tõhusalt ära.

Uued arengud
1940. aastate lõpus tekkis Jamaica pealinna Kingstoni slummidest radikaalne versioon rastafarianismist, mida tuntakse kui noorte musta usku. Olemasoleva Nyahbinghi mõisa või haru eelkäijaks sai Noorte Must Fait oma võimude vastu suunatud agressiivse hoiaku. Lisaks tutvustasid nad mõnda funktsiooni, mis sai laialdaselt seostuda rastafaarlastega, sealhulgas juuste kasvatamine rastapatsideks ja rühma ainulaadne murre.

Ehkki ta lükkas väidetavalt tagasi Rastafaari kujutluse temast kui jumalusest, võttis keiser Selassie 1948. aastal nähtavasti nende põhjuse omaks, annetades 500 aakrit Etioopia kogukonna nimele Shashamane. 1955. aastal kinnitatud maatoetus pakkus Šašamane jamaikalastele ja teistele mustadele võimalust täita oma ammu soovitud lootus kodumaale naasta.

Järgmise kahe aastakümne jooksul said rastafarianismi täiendavad harud pühendunud järgijaid. 1958. aastal lõi prints Emanuel Charles Edwards Etioopia rahvusvahelise kongressi ehk Bobo Ashanti, mis omistab eraldatust ühiskonnast ning ranged soolise ja toitumise seadused. 1968. aastal asutas Iisraeli kaksteist hõimu Vernon Carrington, teise nimega prohvet Gad, kes propageeris Piibli igapäevast lugemist ja rõhutas rühmituse sugupuud.

Vastuvõtmine Jamaical
Ehkki Jamaika ajaloo uus peatükk algas pärast ametlikku iseseisvumist Inglismaalt 1962. aastal, jäi Rastafari negatiivne suhtumine ja valitsuse rõhumine püsima. Kõige kurikuulsam juhtum leidis aset nn halva reede nime all 1963. aasta aprillis, kui politsei arreteeris ja peksis hinnanguliselt 150 süütut rastafaari elanikku vastusena bensiinijaamas aset leidnud sõjakale plahvatusele.

Keiser Selassie visiit 1966. aasta aprillis näis soodustavat uskmatute paremat ettekujutust, ehkki leidus ikka koledaid hetki, näiteks Rastafaari kaasamine 1968. aasta rahutustesse professori ja aktivist Walter Rodney keelu tõttu. 1970. aastate alguseks oli selge, et liikumine on Jamaica noorte seas juurdunud. Seda rõhutas Rahvapartei juhi Michael Manley edukas 1972. aasta presidendikampaania, kes kandis keisri Selassie poolt kingitud “parandusvarrast” ja kasutas meeleavaldustel Rasta murret.

Muusika, Bob Marley ja globaliseerumine
Kui rastafaari tavad levisid koos jamaikalaste rändamisega Inglismaale, Kanadasse ja Ameerika Ühendriikidesse 1950ndatest kuni 1970ndateni, siis selle ülemaailmset kasvu soodustas järgijate mõju populaarsele muusikale. Selle valdkonna varasemaks kaastöötajaks oli krahv Ossie, kes alustas trummimängu Nyahbinghi vaimsetel sessioonidel ja aitas arendada stiili, mis sai tuntuks ska.

Hiljem leidis liikumine oma tähtsaima suursaadiku Bob Marley's. Pöördunud Rastafari ja reggae-muusika rajaja juurde, viitas karismaatiline Marley oma lauludes veendunult oma veendumustele, saavutades 1970. aastatel laialdase tunnustuse vennaskonna, rõhumise ja lunastuse universaalselt ahvatlevate teemade kaudu. Marley tuuritas laialdaselt, viies oma heli Euroopasse, Aafrikasse ja USA-sse, saades samas Rastafari põhjuste plakatipojaks.

Samal ajal tõi rastafarismi kasvav populaarsus erineva rassi ja kultuuriga inimeste seas kaasa muudatusi mõnes selle rangemas koodis. Rooma katoliku preestri ja sotsiaaltöötaja Joseph Owensi 1970. aastate raamat „Hirm: Jamaika rastafaarid“ tõi esile mõned liikumise ees seisvad väljakutsed, kusjuures mõned sektid otsustasid rõhutada musta ülemuse tähtsust võrdsuse nimel.

Kaasaegne rastafarism
Pöördepunkt rastafarianlusele saabus 1975. aastal, kui keiser Selassie suri ja sundis oma järgijaid asuma vastu elava jumaluse kadumisele. 1981. aastal kaotas liikumine Marley surmaga vähist oma teise suurkuju.

Alati detsentraliseeritud usu ja kultuurina üritas Rastafari tutvustada ühendavat elementi paljude rahvusvaheliste konverentside sarjaga 1980ndatel ja 90ndatel. Väiksemad lõhed, nagu Aafrika Ühtsus, pakt Rastafari ja Selassia kirik, tekkisid aastatuhande vahetuse paiku - samal perioodil viisid kauaaegsed juhid prints Emanuel Charles Edwards (1994) ja prohvet Gad (2019).

2019. aasta seisuga oli kogu maailmas hinnanguliselt umbes 1 miljon rastafaari. Selle traditsioonid jätkuvad kogukondades USA-s, Inglismaal, Aafrikas, Aasias ja Jamaical, kus valitsus on turismi turustamise nimel valinud suure osa oma sümboolikast. Püüdes teha parandusi varasemate üleastumiste eest, dekriminaliseeris Jamaika valitsus 2019. aastal marihuaana ning 2019. aastal vabandas peaminister Andrew Holness Rastafariantide poolt ametlikult Coral Gardens'i meeleavalduse pärast.